اقبال فہمی - (قسط بیستم) - ازقلم : ابرارالحق مظہرؔ حسناتی

اقبال فہمی - 

 (قسط بیستم) - 

ازقلم : ابرارالحق مظہرؔ حسناتی

غالب کی عظمت کے اعتراف سے شروع ہونے والی یہ غزل اب اپنے آخری اشعار میں ایک ایسے مقام پر پہنچتی ہے جہاں شاعر کی نگاہ خود غالب کی ذات سے آگے بڑھ کر اس شہر کی طرف متوجہ ہوجاتی ہے جس کی مٹی میں ان کی زندگی کے نقوش محفوظ ہیں۔ گزشتہ اشعار میں اردو زبان کے نکھار اور اس کے مستقبل کی بات تھی مگر اب اقبال دہلی سے مخاطب ہیں اور اس شہر کے اجڑے ہوئے در و دیوار کے اندر ایک پوری تہذیب کی خاموش داستان پڑھ رہے ہیں۔ وہ دہلی جسے کبھی علم و ہنر کا گہوارہ ہونے کا شرف حاصل تھا اب اس کی عمارتیں اپنے ماضی کی عظمت کا ماتم کرتی محسوس ہوتی ہیں۔ اسی کیفیت میں یہ اشعار سامنے آتے ہیں

اے جہان آباد اے گہوارۂ علم و ہنر

ہیں سراپا نالۂ خاموش تیرے بام در

ذرے ذرے میں ترے خوابیدہ ہیں شمس و قمر

یوں تو پوشیدہ ہیں تیری خاک میں لاکھوں گہر

دفن تجھ میں کوئی فخر روزگار ایسا بھی ہے

تجھ میں پنہاں کوئی موتی آبدار ایسا بھی ہے

اقبال دہلی کو جہان آباد کہہ کر پکارتے ہیں۔ یہ محض شہر کا نام لینے کا انداز نہیں بلکہ اس کے تاریخی مرتبے کی یاد دہانی ہے۔ دہلی نے صدیوں تک ہندوستان کی سیاسی اور تہذیبی زندگی میں مرکزی حیثیت ادا کی۔ یہاں سلطنتیں قائم ہوئیں اور مٹ گئیں مگر ان کے ساتھ ساتھ علم و ادب اور فنون کی ایسی روایتیں بھی پروان چڑھیں جنہوں نے پورے برصغیر کے ذہن اور ذوق کو متاثر کیا۔ یہاں کے علمی مراکز اور ادبی محفلیں صرف وقت گزاری کے مقام نہیں تھے بلکہ فکر و فن کی تربیت گاہیں تھیں۔ اسی لیے اقبال اسے گہوارۂ علم و ہنر کہتے ہیں۔ گہوارہ اس جگہ کو کہتے ہیں جہاں کسی وجود کی پرورش ہوتی ہے اور اس کے اندر نشوونما کے امکانات پیدا ہوتے ہیں۔ دہلی بھی ایسی ہی سرزمین تھی جس نے اہل علم اور اہل فن کی کئی نسلوں کو پروان چڑھایا اور جس کی تہذیبی فضا میں زبان و بیان کے نئے نئے رنگ پیدا ہوئے۔

لیکن اس شہر کی موجودہ حالت اقبال کے لیے ایک گہرا المیہ ہے۔ اس کے بام و در سراپا نالۂ خاموش ہیں۔ خاموشی میں نالہ ہونے کا تصور بظاہر ایک تضاد معلوم ہوتا ہے مگر اسی تضاد میں شعر کی اصل تاثیر پوشیدہ ہے۔ شہر بول نہیں رہا لیکن اس کے کھنڈر اور ویران عمارتیں اپنے اندر ایک ایسی فریاد رکھتے ہیں جسے حساس نگاہ سن سکتی ہے۔ جن گھروں میں کبھی اہل علم کی گفتگو ہوتی تھی وہاں اب خاموشی ہے۔ جن محفلوں میں شعر و سخن کے چراغ روشن رہتے تھے وہاں اب ماضی کی یادیں باقی ہیں۔ اقبال اس ویرانی کو صرف عمارتوں کی شکستگی نہیں سمجھتے بلکہ اسے ایک تہذیبی انقطاع کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ان کے نزدیک جب کسی شہر کی علمی اور ادبی زندگی اجڑتی ہے تو اس کا نقصان صرف اس کے باشندوں تک محدود نہیں رہتا بلکہ اس کے ساتھ ایک پوری تہذیبی روایت کا تسلسل متاثر ہوتا ہے۔

یہاں غالب کا ذکر بھی اسی پس منظر میں زیادہ معنی خیز ہوجاتا ہے۔ غالب محض دہلی میں رہنے والے ایک شاعر نہیں تھے بلکہ وہ اس تہذیب کے آخری بڑے نمائندوں میں سے تھے جس نے زبان و بیان اور فکر و تخیل کو غیر معمولی بلندی عطا کی تھی۔ ان کی زندگی نے دہلی کی رونق اور اس کے زوال دونوں کو دیکھا۔ ۱۸۵۷ء کے ہنگاموں نے اس شہر کی سیاسی اور معاشرتی زندگی کو شدید طور پر بدل دیا تھا۔ غالب نے اس تباہی کو اپنی آنکھوں سے دیکھا اور اپنے خطوط میں اس عہد کے حالات اور انسانی مصائب کی ایسی تصویریں محفوظ کیں جن سے اس زمانے کی ویرانی کا اندازہ ہوتا ہے۔ اقبال جب دہلی کے بام و در کو خاموش نالہ قرار دیتے ہیں تو اس میں اسی تاریخی زخم کی بازگشت بھی سنائی دیتی ہے۔ شہر کی خاموشی دراصل ان آوازوں کی یاد ہے جو کبھی اس کے علمی اور ادبی وجود کا حصہ تھیں۔

دوسرے شعر میں اقبال اس ویرانی کے اندر ایک نئی معنویت پیدا کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ دہلی کے ذرے ذرے میں شمس و قمر خوابیدہ ہیں۔ بظاہر یہ ایک اجڑی ہوئی سرزمین ہے لیکن اس کی خاک میں ایسی روشنی اور ایسی عظمت کے آثار موجود ہیں جنہیں زمانے کی گردش مٹا نہیں سکی۔ شمس و قمر روشنی اور رفعت کی علامت ہیں۔ اقبال اس استعارے کے ذریعے بتاتے ہیں کہ کسی سرزمین کی اصل قدر اس کی ظاہری حالت سے متعین نہیں ہوتی۔ اس کے ماضی میں جو علمی اور تہذیبی سرمایہ جمع ہوتا ہے وہ اس کی خاک میں پوشیدہ رہتا ہے۔ وقت عمارتوں کو گرا سکتا ہے اور آبادیاں ویران کرسکتا ہے مگر وہ فکری ورثہ ختم نہیں کرسکتا جسے اہل علم اور اہل فن اپنے پیچھے چھوڑ جاتے ہیں۔

اسی لیے اقبال کہتے ہیں کہ دہلی کی خاک میں لاکھوں گہر پوشیدہ ہیں۔ یہاں گہر سے مراد صرف قیمتی پتھر نہیں بلکہ وہ غیر معمولی انسان اور ان کی علمی و ادبی تخلیقات ہیں جنہوں نے اس شہر کو پہچان عطا کی۔ اس سرزمین نے ایسے اہل کمال پیدا کیے جن کی عظمت ان کے زمانے تک محدود نہیں رہی۔ ان میں غالب بھی شامل ہیں جن کی شاعری آج بھی فکر و تخیل کے نئے دریچے کھولتی ہے۔ اقبال کی نگاہ میں غالب کی اہمیت اسی لیے ہے کہ وہ اپنے عہد کی تہذیبی قوت کا ایک روشن نمونہ ہیں۔ ان کے کلام میں ایک طرف زبان کی نزاکت ہے اور دوسری طرف انسانی وجود کے پیچیدہ سوالات سے نبرد آزما ہونے کی قوت۔ وہ اپنی ذات کے تجربے کو اس انداز سے بیان کرتے ہیں کہ وہ ایک فرد کی زندگی سے نکل کر انسان کے عمومی تجربے کا حصہ بن جاتا ہے۔

آخری شعر میں اقبال کا سوال اپنی پوری معنوی گہرائی کے ساتھ سامنے آتا ہے

دفن تجھ میں کوئی فخر روزگار ایسا بھی ہے

تجھ میں پنہاں کوئی موتی آبدار ایسا بھی ہے

یہاں اقبال دہلی کی خاک سے گویا دریافت کررہے ہیں کہ کیا تیرے اندر کوئی ایسا شخص بھی آرام فرما ہے جو اپنے زمانے کا فخر ہو اور جس کی قدر زمانے کے گزرنے کے باوجود کم نہ ہوئی ہو۔ کیا تیری مٹی میں کوئی ایسا آبدار موتی پوشیدہ ہے جس کی چمک آج بھی اہل نظر کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ اس سوال میں ایک طرف شہر کے ماضی کی عظمت کا اعتراف ہے اور دوسری طرف غالب کی شخصیت کی طرف ایک نہایت لطیف اشارہ۔ غالب دہلی ہی میں مدفون ہیں اور اقبال کی اس غزل کا مرکزی موضوع بھی یہی ہے کہ ان کی شاعری میں انسانی فکر اور تخیل کی غیر معمولی وسعت کس طرح جلوہ گر ہوئی ہے۔ اس لیے یہاں موتی آبدار کی علامت غالب کی ذات اور ان کے شعری سرمایے دونوں کو اپنے اندر سمیٹ لیتی ہے۔

فخر روزگار کا مفہوم بھی قابل توجہ ہے۔ ہر زمانے میں بہت سے لوگ پیدا ہوتے ہیں اور اپنے اپنے دائرے میں کام کرتے ہیں لیکن ان میں سے بہت کم ایسے ہوتے ہیں جنہیں آنے والا زمانہ اپنی تہذیبی شناخت کا حصہ بنا لیتا ہے۔ غالب ایسے ہی لوگوں میں سے ہیں۔ ان کی عظمت اس بات میں نہیں کہ انہوں نے صرف خوب صورت اشعار کہے بلکہ اس میں ہے کہ انہوں نے انسانی فکر کے ان گوشوں کو زبان دی جن تک عام ذہن کی رسائی آسان نہیں۔ ان کے یہاں زندگی کی تلخی بھی ہے اور اس تلخی سے پیدا ہونے والی بصیرت بھی۔ ان کے یہاں سوال بھی ہے اور سوال کے اندر چھپی ہوئی حیرت بھی۔ یہی وصف انہیں اپنے زمانے کا شاعر ہونے کے ساتھ آنے والے زمانوں کا شاعر بھی بناتا ہے۔

اقبال کے اس آخری شعر میں ایک گہرا تہذیبی تصور بھی پوشیدہ ہے۔ وہ ماضی کو محض گزرے ہوئے وقت کی حیثیت سے نہیں دیکھتے بلکہ اسے ایک ایسے خزانے کے طور پر پہچانتے ہیں جس سے حال اپنی قوت حاصل کرسکتا ہے۔ تاہم اس خزانے کی موجودگی اسی وقت بامعنی ہے جب زندہ نسلیں اسے پہچاننے کی صلاحیت رکھتی ہوں۔ دہلی کی خاک میں موتی دفن ہیں مگر ان موتیوں کی قدر جاننے کے لیے وہ نگاہ بھی چاہیے جو مٹی کے نیچے چھپی ہوئی روشنی کو دیکھ سکے۔ غالب کی شاعری اسی نگاہ کی تربیت کرتی ہے۔ وہ ہمیں یہ احساس دلاتے ہیں کہ انسانی عظمت کا تعلق صرف ظاہری کامیابی سے نہیں بلکہ اس فکری اور تخلیقی قوت سے ہے جو انسان کو اپنے عہد کی حدود سے بلند کردیتی ہے۔

اس طرح یہ غزل غالب کی مدح سے آگے بڑھ کر ہندوستان کی ایک عظیم تہذیبی روایت کا نوحہ اور اس کے پوشیدہ سرمایے کی بازیافت بن جاتی ہے۔ اقبال دہلی کی ویرانی پر افسوس کرتے ہیں مگر اس کے ساتھ اس مٹی میں موجود ان گنت امکانات کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں۔ غالب اس سرزمین کا وہ آبدار موتی ہیں جس کی روشنی وقت کے گرد و غبار سے مدھم نہیں ہوئی۔ ان کی قبر دہلی میں ہے مگر ان کا فکری وجود کسی ایک شہر یا زمانے کا پابند نہیں۔ یہی وہ مقام ہے جہاں اقبال کی نگاہ غالب کی عظمت کو ایک وسیع انسانی اور تہذیبی تناظر میں دیکھتی ہے اور اس غزل کا اختتام ایک ایسے سوال پر ہوتا ہے جس کا جواب صرف ماضی کی یاد میں نہیں بلکہ اس ورثے کو سمجھنے اور اس سے نئی فکری زندگی پیدا کرنے میں پوشیدہ ہے۔