ایک یادِ رفتہ: معمارِ تعلیمی انقلاب، قومی یکجہتی کی علامت — مولانا ابوالکلام آزاد - خاسم صاحب۔ اے،مفکر، بنگلورو

ایک یادِ رفتہ:

معمارِ تعلیمی انقلاب، قومی یکجہتی کی علامت — مولانا ابوالکلام آزاد - 

خاسم صاحب۔ اے،مفکر، بنگلورو

ہندوستان کی تحریکِ آزادی کی تاریخ کو محض برطانوی سامراج کے خلاف ایک سیاسی جدوجہد کے طور پر دیکھنے کے بجائے، ان عظیم شخصیات کے افکار و نظریات کی روشنی میں سمجھنا زیادہ مناسب ہے جنہوں نے جدید ہندوستان کی فکری اور نظریاتی بنیادیں استوار کیں۔ اس فکری روایت میں گاندھی جی، جواہر لعل نہرو اور ڈاکٹر بی آر امبیڈکر کی طرح مولانا ابوالکلام آزاد بھی ایک نہایت اہم مقام رکھتے ہیں۔

مولانا آزاد ایک عظیم مجاہدِ آزادی، ممتاز عالمِ دین، صحافی، ماہرِ تعلیم اور سب سے بڑھ کر مذہبی حدود سے بالاتر ہوکر ہندوستانی قومیت، قومی یکجہتی اور سیکولر نظریات کی وکالت کرنے والے عظیم مفکر تھے۔

1992ء میں انہیں بعد از وفات ملک کے اعلیٰ ترین شہری اعزاز بھارت رتن سے نوازا گیا۔ ان کی شخصیت کو کسی ایک مذہب یا طبقے کی قیادت تک محدود کردینا، ان کی قومی خدمات اور تاریخی کردار کو محدود کرنے کے مترادف ہوگا۔ وہ ہندوستان کی تکثیری تہذیب، جمہوریت، تعلیم اور آئینی اقدار کے علمبردار قومی رہنما تھے۔

1923ء میں دہلی میں منعقدہ کانگریس کے خصوصی اجلاس کے صدر منتخب ہونے کے وقت مولانا آزاد کی عمر محض 35 برس تھی۔ اس طرح وہ انڈین نیشنل کانگریس کے کم عمر ترین صدر بننے کا اعزاز حاصل کرنے والے رہنما قرار پائے۔ ان کا صدارتی خطاب غیر معمولی اہمیت کا حامل تھا۔ بعد ازاں 1940ء سے 1946ء تک انہوں نے دوبارہ کانگریس کے صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

1942ء کی تحریکِ ترکِ ہند (Quit India Movement) کے دوران جب مولانا آزاد کانگریس کے صدر تھے، تو برطانوی حکومت نے انہیں دیگر اہم رہنماؤں کے ساتھ گرفتار کرکے احمد نگر قلعے میں قید کردیا۔ وہ 1945ء تک اسیری میں رہے۔ اس طرح ان کی سیاسی زندگی صحافت، عوامی تحریک، قید و بند اور قومی قیادت کے مختلف مراحل سے گزری۔

ڈاکٹر امبیڈکر اور مولانا آزاد: دو عظیم فکری روایتیں

ڈاکٹر بی آر امبیڈکر اور مولانا آزاد کے سماجی پس منظر اور جدوجہد کے طریقوں میں فرق موجود تھا۔ امبیڈکر نے ذات پات کے نظام، اچھوت پن اور سماجی استحصال کے خلاف آئینی اور سماجی جدوجہد کی، جبکہ مولانا آزاد نے مذہبی ہم آہنگی، قومی یکجہتی اور تعلیم کے ذریعے سماجی ترقی کی وکالت کی۔

تعلیم، مساوی مواقع اور انسانی وقار کی اہمیت کے حوالے سے دونوں مفکرین کے نظریات کو ایک دوسرے کے لیے تکمیلی حیثیت میں دیکھا جاسکتا ہے۔ البتہ ان دونوں کے درمیان ہونے والی تمام فکری بحثوں کو براہِ راست مکالمہ قرار دینا تاریخی اعتبار سے درست نہیں ہوگا۔ تاہم ان کے عہد کے سیاسی اور نظریاتی مباحث ہندوستانی جمہوریت کی تشکیل اور ارتقا کو سمجھنے میں اہم رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔

ہندوستانی قومیت اور مذہبی ہم آہنگی کا نظریہ

مولانا آزاد کے نزدیک ہندوستانی مسلمان اس ملک کی تاریخ، تہذیب اور ثقافت کا ناقابلِ تقسیم حصہ تھے۔ ہندوؤں اور مسلمانوں نے صدیوں کی مشترکہ زندگی اور باہمی میل جول سے جس ہندوستانی تہذیب کو تشکیل دیا ہے، اسے مصنوعی سیاسی سرحدوں کے ذریعے تقسیم نہیں کیا جاسکتا۔

1940ء کے رام گڑھ میں منعقدہ کانگریس اجلاس کے صدارتی خطاب میں انہوں نے ہندوستانی قومیت اور مسلم شناخت کے باہمی تعلق کو نہایت واضح انداز میں پیش کیا۔

ان کے مشہور الفاظ تھے:

"مجھے ہندوستانی ہونے پر فخر ہے۔ میں ہندوستانی قومیت کی ناقابلِ تقسیم وحدت کا ایک حصہ ہوں۔ میرے بغیر ہندوستان کی یہ عظیم الشان عمارت نامکمل ہے۔"

یہ محض ایک سیاسی بیان نہیں تھا، بلکہ ہندوستانی مسلمانوں کی قومی شناخت، وطن سے وابستگی اور مشترکہ ہندوستانی تہذیب کے بارے میں ان کا ایک مضبوط نظریاتی اعلان تھا۔

تعلیم: قوم کی تعمیر کا سب سے طاقتور ذریعہ

مولانا آزاد کے دورِ وزارتِ تعلیم میں ہندوستان کے تعلیمی اور ثقافتی اداروں کی بنیاد مضبوط ہوئی۔

1950ء میں انڈین کونسل فار کلچرل ریلیشنز (ICCR) قائم ہوئی۔ 1951ء میں آئی آئی ٹی کھڑگپور کا قیام عمل میں آیا۔ 1953ء میں یونیورسٹی گرانٹس کمیشن (UGC) کا افتتاح ہوا۔ اسی دور میں سنگیت ناٹک اکادمی اور بعد ازاں 1954ء میں ساہتیہ اکادمی اور للت کلا اکادمی کے قیام نے ہندوستان کے علمی، ادبی اور ثقافتی منظرنامے کو نئی سمت دی۔

ان اداروں کی تشکیل محض تعلیمی ادارے قائم کرنے کا عمل نہیں تھا، بلکہ علم، تحقیق، فنون اور ثقافت کو قومی تعمیر کا لازمی حصہ بنانے کی ایک دوراندیش کوشش تھی۔

اسی لیے ہر سال 11 نومبر کو، جو مولانا آزاد کا یومِ پیدائش ہے، ہندوستان میں قومی یومِ تعلیم (National Education Day) کے طور پر منایا جاتا ہے۔

مذہبی ہم آہنگی اور انسانی اقدار

مولانا آزاد کے مذہبی ہم آہنگی سے متعلق افکار آج بھی ہمارے لیے مشعلِ راہ ہیں۔ ان کا بنیادی نظریہ یہ تھا کہ مذہبی شناختیں الگ الگ ہوسکتی ہیں، لیکن انسانیت، رواداری اور باہمی احترام ہی وہ اقدار ہیں جو انسانوں کو ایک دوسرے کے قریب لاتی ہیں۔

تعلیم کے حوالے سے ان کا بنیادی تصور یہ تھا کہ تعلیم ہر بچے کا حق ہونی چاہیے اور اسے سماجی و معاشی نابرابریوں کو کم کرنے کا ایک طاقتور ذریعہ بننا چاہیے۔

یہی وہ اصول ہیں جن کی اہمیت آج بھی ہندوستان کے تعلیمی نظام، قومی پالیسیوں اور سماجی ترقی کے مباحث میں برقرار ہے۔

ایک عظیم عالم، ادیب اور صاحبِ فکر مصنف

مولانا آزاد محض ایک سیاست دان نہیں تھے، بلکہ اردو ادب، اسلامی علوم اور فلسفیانہ فکر کے میدان میں بھی ایک ممتاز مقام رکھتے تھے۔ ان کی تصانیف ان کی علمی گہرائی، زبان و بیان پر غیر معمولی دسترس اور تجزیاتی صلاحیت کا واضح ثبوت ہیں۔

ان کی اہم تصانیف میں درج ذیل کتابیں خاص طور پر قابلِ ذکر ہیں:

1. India Wins Freedom

یہ کتاب ہندوستان کی تحریکِ آزادی، کانگریس کی سیاست، کیبنٹ مشن، تقسیمِ ہند سے متعلق مذاکرات اور اہم سیاسی رہنماؤں کے کردار کے بارے میں مولانا آزاد کے ذاتی تجربات اور مشاہدات پر مبنی ہے۔ یہ کتاب 1959ء میں بعد از وفات شائع ہوئی۔

2. غبارِ خاطر (Ghubar-e-Khatir)

یہ احمد نگر قلعے کی اسیری کے دوران لکھے گئے خطوط کا مجموعہ ہے۔ اس میں موسیقی، فطرت، فلسفہ، ادب، زندگی اور انسانی تجربات کے بارے میں نہایت گہری فکری گفتگو ملتی ہے۔

3. ترجمان القرآن (Tarjuman-ul-Quran)

یہ قرآن مجید کا اردو ترجمہ اور تفسیر ہے، جس میں مذہب، انسانیت، اخلاقیات اور فلسفیانہ افکار کے حوالے سے مولانا آزاد کے علمی مطالعے اور فکری بصیرت کا اظہار ہوتا ہے۔

4. تذکرہ (Tazkirah)

اس کتاب میں مولانا آزاد کی ابتدائی زندگی، خاندانی پس منظر، مذہبی تعلیم اور ان کی علمی و فکری نشوونما کے مختلف پہلوؤں کو بیان کیا گیا ہے۔

5. خطباتِ آزاد (Khutbat-e-Azad)

یہ ان کے اہم خطبات، عوامی تقاریر اور فکری و نظریاتی مؤقف کو سمجھنے کے لیے ایک اہم مجموعہ ہے۔

اس کے علاوہ ان کے علمی و ادبی کاموں میں ان کے اخبارات الہلال (Al-Hilal) اور البلاغ (Al-Balagh) کے اداریے اور تحریریں بھی خاص اہمیت رکھتی ہیں۔ ان کے دیگر تحریری کاموں اور مجموعوں میں قولِ فیصل، ہجر و وصال اور ہماری آزادی جیسے عنوانات بھی قابلِ ذکر ہیں۔

یہ تمام تصانیف ان کی ادبی، صحافتی، سیاسی اور فکری شخصیت کے مختلف پہلوؤں کو اجاگر کرتی ہیں۔

ایک مذہبی شناخت، مگر پوری قوم کی قیادت

مولانا آزاد نے اپنی پوری زندگی کے ذریعے یہ ثابت کیا کہ کوئی شخص اپنی مذہبی شناخت برقرار رکھتے ہوئے بھی تمام مذاہب کے لوگوں کا قومی رہنما بن سکتا ہے۔

تاریخ میں صرف ایک مخصوص طبقے یا برادری کے رہنما کے طور پر یاد رکھے جانے کے بجائے، پورے ملک کے فکری اور قومی اثاثے کے طور پر پہچانا جانا یقیناً ایک بہت بڑی کامیابی ہے۔

مولانا ابوالکلام آزاد ایک غیر معمولی قومی شخصیت تھے۔

ان کا نام آزاد تھا، ان کا خواب آزاد ہندوستان تھا، ان کی جدوجہد قومی یکجہتی تھی، ان کا یقین تعلیم پر تھا اور ان کی فکری میراث سیکولر جمہوریت تھی!